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興福寺で検索した結果:17件
興福寺の不空羂索観音はもとは講堂の本尊であったとされ、延暦期に本像は移動されたと考えられている。 ... また、治承4年に興福寺は消失しており、その後に再建とともに、不空羂索観音をはじめとした諸像も再興された。 ...
もと大乗仏教の護法善神の思想により寺院の守護神として勧請 (かんじよう) したもので,興福寺の春日明神,高野山の丹生 (にう) 明神,比叡山の山王権現,東寺の鎮守八幡宮など多くは寺院の建立以前からの地主神...
小学校は、興福寺から近く(徒歩30分)の登大路町内の小学校を想定した。また、テーマ名は09年10月に受講したスクーリングの題材を用いた。次に具体的構想を示す。 ... 実践例: 地域文化を通した「総合的な学習時間の取り組み」 テーマ名:阿修羅像か...
日本美術史Ⅰ 本レポートでは、奈良の中宮寺にある飛鳥~白鳳時代の「半跏思惟像」と、同じく奈良の興福寺・国宝館に収蔵されている天平時代の「阿修羅像」について記述していきたい。
これに応じて園城寺や興福寺などの僧兵も立ち上がり、続いて伊豆に流されていた源頼朝、信濃の木曽谷にいた源義仲を初めとする各地の武士団が挙兵。そして、ついに内乱は全国的に広がり、5年にわたって戦が続いた。
その後、康慶は興福寺 南円堂の仏像の復興を担当し、東大寺では、建久 7 年(1196 年)に運慶とともに 大仏殿両脇侍像、四天王像を造立する。この仕事を最後に、康慶は他界したと思 われる。
彼ら慶派仏師がその活動を伸長するのは、1180年の平重衡による南都焼き討ち後の東大寺・興福寺の復興造像の中である。
彼ら慶派仏師がその活動を飛躍させたのは、一一八〇年の平重衡による南都焼討の後の、東大寺・興福寺の復興作業であった。
都に近接していたため奈良期より大寺院の杣や荘園が設けられ, 平安中期には国内に膨大な所領を有する藤原実遠のような大規模な私営田領主 (私領主) も出現したが, その没落後は平安末期にかけて,東大寺,興福寺...
平安時代の末ごろから興福寺、東大寺、西大寺など奈良(南都)の大寺院において経や論疏が出版される。これを「南都版」と呼んでおり、特に興福寺で出版されたものを「春日版」、西大寺のものを「西大寺版」と呼ぶ。
例えば蘇我氏の飛鳥寺・藤原氏の興福寺・秦氏の広隆寺、また聖徳太子の法隆寺・四天王寺である。
多いことから、興福寺関係者説を疑問視する声がある。 ... 具体的には、鈴鹿本とよばれる古写本が奈良で入手されたこと、興福寺関係の記事が多いことから南都で作られたという説があるが、この中にも 東大寺関係者説 興福寺関係社説 の二説があるが、南都関係の記事に誤りが...