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  • 犯罪学;児童虐待防止のために
  • 欧米では子どもを危険状態に置くこと自体が「虐待」とされる。したがって、真夏日に子どもを車の中で寝かせたままパチンコに行く行為などは、欧米では虐待になりうる。 また、児童虐待防止の理念として、欧米では「虐待経験者」の存在自体が「危険状態」であると考える。つまり
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  • 犯罪学;交通犯罪の歴史
  • 交通犯罪者に対する対応としては刑事処分と行政処分がある。従来は刑事処分においては大半が罰金刑(略式)であり、行政処分については交通反則通告制度によって、刑罰の回避(非犯罪化)がなされていた。 このように、伝統型犯罪とは異なり一般的に寛容な扱いがなされていた理
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  • 犯罪学;交通犯罪の特殊性
  • 交通犯罪は他の伝統型犯罪と比べて、以下の4つの点で異なる。 1つめに、過失犯が中心であることである。2つめに、加害者・被害者双方にとって悲劇であることである。3つめに、再犯の可能性が低いことである。4つめに、社会的被害が甚大であることである。 しかし、近
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  • 犯罪学:組織犯罪について
  • 組織犯罪はどの国にも存在するが、なぜ存在するのか。 組織犯罪の存在理由として、まず?法治主義と社会現実の乖離がある。紛争解決のために司法制度を利用する際、手続・費用の面で限界がある。そこで別の解決手段として組織を使うのである。 次に、?人間本能に根ざす
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  • 犯罪学:犯罪学の展開
  • まず犯罪のやりにくい場所になったとしても、犯罪自体は犯罪のやりやすい場所へと移動するに過ぎない(犯罪の転移)という問題がある。 次に、対象犯罪が財産犯のみに制約されるのではないかという問題がある。 さらに、環境犯罪学を徹底することで、かえって不便な社会に
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  • 犯罪学;新たな犯罪学
  • 環境犯罪学は、犯罪の発生と空間に関する理論であり、犯罪はどのような状況で発生するかを考える(状況的犯罪予防)。 かかる環境犯罪学の実践的側面として3 つのポイントを挙げることができる。 1 つめに、犯罪を行うものに対していっそうの犯行努力を求めることである
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  • 犯罪学:古典的犯罪学
  • 18世紀のベッカリーア、ベンサムらに代表される古典学派は、犯罪は個人の行為であって、その「行為」は人間の自由な意思によって選択されたものであると考える。しかし、この考えについては犯罪行動の説明というよりも刑事司法制度のあり方の提言であるという実証学派からの批判
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  • 犯罪学の歴史
  • 犯罪学の関心のスタートは犯罪者に対する刑罰についてであった。すなわち、「何をしたか」ではなく、「誰がしたか」に関心が持たれたのである。そして、かかる犯罪者の処分をいかに行うかについて、犯罪者の境遇や性格などが研究された。 しかし、犯罪者への関心は1970年代
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  • 憲法;政教分離
  • 1 政教分離の原則とは、政治は宗教に干渉してはならないし、宗教も政治に関わってはいけない、つまり国家の非宗教性・宗教的中立性を定めたものである。 かかる政教分離の原則は、20 条1 項、20 条3 項、89 条で規定されている。 2 それでは、日本国憲法に
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  • 憲法;信教の自由
  • 1 信教の自由とは、a信仰の自由b宗教的行為の自由c宗教的結社の自由を意味する。 a信仰の自由とは、どのような宗教を信仰しようともよく、またいかなる宗教を信仰しなくともよいということである。 b宗教的行為の自由とは、宗教活動を自由にすることができるというこ
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  • 憲法;司法制度改革
  • 司法改革審の最終意見書には、司法制度改革の三つの柱がある。 一つ目に「国民の期待に応える司法制度の構築」である。これは、裁判の充実・迅速化、費用負担の軽減などに現れている。特に日本の現行の民事裁判は時間がかかりすぎるとされており、大きな問題となっている。ただ
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  • 憲法;報道と人権
  • まず、この人権擁護法案が作られるきっかけとなったのは、1998年に国連規約人権委員会が日本政府に出した勧告であり、その勧告の中の人権擁護(救済・監視)機関に関わる課題として、国内人権救済機関の設置が挙げられたのである。 この法案の中でとりわけ問題になっている
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