[宗教研究] グループ：ハッピーキャンパス

宗教研究
公開（だれでも参加）
開設日： 2008/01/04
開設者：チョコ
宗教や死生観、スピリチュアルなどの資料を集めています。
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幼児教育と宗教
幼稚園教育におけるキリスト教の役割～宗教史の観点をふまえた分析～・年号については、資料に記載されているものとする。西暦を基本とするものではない。 Ⅰ　幼児教育の普及状況　1998年度における就学前教育の普及率は94.2％である。これは過疎地において通園可能な範囲に幼稚園・保育所がない、通園可能な範囲に障害児を受け入...
550 販売中 2008/04/27
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オウム真理教の事件が残したもの［早稲田・文学部・宗教学演習・評価A］
１．オウム真理教の特徴　オウム真理教（以下、オウム）の特徴をもし一言で表すならば、やはりその極端な超越志向性ということになるであろう。彼らは「自己変容による解脱」という目標を掲げて、ひたすらオウム独自の修業階梯を上り詰めることを目指す。彼らにとって最も大切なのは、自分自身の修業がどこまで深まり、どこまで解脱に近づいて...
1,320 販売中 2006/03/16
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インド宗教史の流れの中に見る、宗教と社会の関係についての一考察：世界三大宗教間の...
１．はじめに　―インド宗教史を取り上げた理由― 　宗教と社会の関係を考えた時、私の中に真っ先に浮かんだのが「インド」というキーワードであった。インドほど「多様」という言葉の似合う国はない。言語的にも、民族的にも、そしてそれはもちろん宗教的にも言えることである。　インドは言うまでもなく世界三大宗教の一つ、仏教発祥の...
1,320 販売中 2006/03/16
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
１．「アモス書」成立の背景　サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。　アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダの...
880 販売中 2006/03/12
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書評：佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、１９９１年［早稲田・文学部・イスラム...
「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱...
1,100 販売中 2006/03/10
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ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A...
私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国...
880 販売中 2006/03/08
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「人間としてのイエス」を語るということ［早稲田・文学部・評価A］
「イエス・キリスト」ではなく、「ナザレのイエス」と表現される時、私はある独特の感覚を持つ。それは、「人間としてのイエス」が語られているという感覚である。それが正しいのかどうかは分からない。一般には、「ナザレのイエス」＝「イエス・キリスト」という意味で使われることも少なくないからだ。　しかし、少なくとも、今回このレポー...
880 販売中 2006/03/07
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愛すべき「十二使徒」とその役割についての一考察［早稲田・文学部・評価A］
イエスを語る時、必ずついてくるのが十二使徒たちの物語である。果たして彼らの存在は、どのような意味を持っていたのだろうか。　イエスが生まれてから約２０００年の月日が流れ、近年、奇跡を次々と起こす伝説的なイエスではなく、「ナザレのイエス」「人間イエス」の研究が非常に盛んになってきている。少なからぬ研究者が、約２０００年前...
880 販売中 2006/03/04
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異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・...
１世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあ...
880 販売中 2006/03/04
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インド思想における死生観：その矛盾と「強者の論理」［早稲田・文学部・インド思想史...
インドはあまりにも矛盾に満ちている……。「死生観」というテーマを探りつつ、調べれば調べるほど、私はそう感じたのであった。それは言い換えれば「伝統」に裏打ちされた「多様性」と、徹底した「個人主義」の結果でもあるのかもしれないのだが。　当初私は、『アーユルヴェーダ』にテーマを絞ろうと考えていた。医学というものは「死」に一...
1,100 販売中 2006/02/27
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「自分は宗教には関わっていない」と考える日本人について［東京学芸大学・教育学部・...
授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」のだと考える。　たしかに、日本人は、初詣、葬式、墓参り、地鎮祭など、宗教的な行...
1,100 販売中 2006/02/15
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Reikyu-sha (Japanese Hearses or Funeral ...
"Reikyu-sha" means a Japanese funeral car. It is used for carrying a dead body from a funeral hall or home to a crematory. Funeral cars have been used in other ...
550 販売中 2006/02/15
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。　しかしながら、「習合...
1,320 販売中 2006/02/14
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アメリカの公教育における「創造説」論争について考える［早稲田大学・文学部・評価A...
数年前、私はアメリカのキリスト教系雑誌の記事を読み、その時初めて今なおアメリカにおいては、創造説について議論があるということを知り、大変なカルチャーショックを受けた。なぜ、この時代にあって、今なお創造説なのか？　日本に生まれ育った私にしてみれば、実に素朴な疑問だった。しかし、今回、その議論が単純に「なぜ今？」という視点...
880 販売中 2006/02/14
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宗教と文化
?　問題提起とそれに対する答え　世界の平和や世界の民族との協調のためには何が必要なのか。私は、異文化理解を図ることが大切だと思っている。異文化社会への理解が、自分の属する社会に基づいた自分のものさしで、異文化を見ていたことに気づかせてくれる。気づくことは歩み寄りのきっかけになり、自国文化の正当性への疑問をかんじるこ...
550 販売中 2006/01/12
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